{"id":29583,"date":"2022-11-17T15:16:13","date_gmt":"2022-11-17T18:16:13","guid":{"rendered":"https:\/\/lacontracara.com\/?p=29583"},"modified":"2022-11-17T15:16:15","modified_gmt":"2022-11-17T18:16:15","slug":"la-democracia-que-si-nos-cambio-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacontracara.com\/index.php\/2022\/11\/17\/la-democracia-que-si-nos-cambio-la-vida\/","title":{"rendered":"La democracia que s\u00ed nos cambi\u00f3 la vida"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLas palabras pueden ser como min\u00fasculas dosis de ars\u00e9nico: se las traga sin prestarles atenci\u00f3n, parecen no hacer ning\u00fan efecto, y resulta que luego de alg\u00fan tiempo, el efecto t\u00f3xico se hace sentir\u201d. Esto afirma Victor Klemperer en \u201cLa lengua del Tercer Reich\u201d<\/em> (1975), poniendo en escena el ascenso del nazismo en la lengua alemana.<\/p>\n\n\n\n

D\u00edas atr\u00e1s Luis Juez<\/strong> hizo algunas cosas con sus palabras, pues le atribuy\u00f3 a la democracia un impacto nulo sobre la vida de las personas, ignor\u00f3 los casi cuarenta a\u00f1os donde el Estado de Derecho y la vigencia de los derechos humanos conforman un presupuesto m\u00ednimo respecto del cual parec\u00eda regir un acuerdo indubitable.<\/p>\n\n\n\n

Las chances de quitarle magnitud a estos posicionamientos est\u00e1n multiplicadas, la recurrencia a un traspi\u00e9 o exabrupto ser\u00e1n los argumentos para la escapatoria. No obstante, y una vez m\u00e1s, es prudente un esfuerzo anal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Alguna vez Jean- Francois Lyotard dijo que \u201cun dios pagano es, por ejemplo, un narrador eficaz\u201d. Este enunciado nos sirve, simplemente, para quitarle toda inocencia a aquello que pronunciamos. Es que, como se plasm\u00f3 en el Informe de la Comisi\u00f3n Verdad y Reconciliaci\u00f3n de Sud\u00e1frica, \u201cel lenguaje, discurso y ret\u00f3rica, hace cosas\u201d, construye categor\u00edas sociales, da \u00f3rdenes, nos persuade, justifica, explica, da razones, excusa. Construye la realidad.<\/p>\n\n\n\n

En \u201cC\u00f3mo hacer de verdad cosas con palabras\u201d<\/em>, Barbara Cassin recupera la experiencia de Atenas en torno a la memoria. En s\u00edntesis, se refiere a la guerra civil que tuvo lugar en el siglo V a.c y a la ley de amnist\u00eda que promulgaron, tras su finalizaci\u00f3n, los dem\u00f3cratas conducidos por Tras\u00edbulo. All\u00ed se hace una suerte de \u201creglamentaci\u00f3n de la memoria\u201d, puesto que respecto del pasado la norma indica \u201cno le est\u00e1 permitido a nadie apelar a su recuerdo contra nadie\u201d. Decididamente estamos frente a un acto pol\u00edtico que, ante todo, es un acto de lenguaje. Es decir, adem\u00e1s de una amnist\u00eda es una pol\u00edtica activa del olvido, de la amnesia.<\/p>\n\n\n\n

La historia da cuenta de diversas experiencias en torno a la transici\u00f3n entre per\u00edodos de dictaduras con violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos humanos y la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica. Cada uno de estos procesos fue afrontado con las singulares narrativas y l\u00f3gicas idiosincr\u00e1ticas de los Estados, aunque a esta altura es posible identificar consensos elementales sobre las pautas que deben guiarlos: a) la verdad; b) la rendici\u00f3n de cuentas; c) las reparaciones integrales; d) la memorializaci\u00f3n; y e) las garant\u00edas de no repetici\u00f3n. El hilo conductor de todos estos ejes es el reconocimiento, que no es sino lenguaje, fundamentalmente lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, reconocer siempre implica una tarea intergeneracional, no para responsabilizar a los j\u00f3venes de lo ocurrido en el pasado, sino para posicionarlos hacia la no repetici\u00f3n y el ejercicio de la memoria. Uno de los ejemplos m\u00e1s significativos de este enlace entre generaciones es nuestro, el de las abuelas y madres de plaza de mayo, con los hijos y nietos.<\/p>\n\n\n\n

En Argentina la transici\u00f3n tuvo sus bemoles, en virtud de que las potentes presiones dieron lugar a amnist\u00edas e indultos \u2013luego revisados y dejados sin efectos-, pero fue un recorrido valiente y, en m\u00faltiples aspectos, un espejo en el que el mundo procur\u00f3 reflejarse.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el desaf\u00edo que encierra la democracia no se agota en ning\u00fan acto, es cada vez. La llamada \u201cjusticia de transici\u00f3n\u201d exige un claro mensaje de responsabilidad que alcanza al Estado y a la sociedad civil.<\/p>\n\n\n\n

Hacerse cargo del pasado significa saber lo que ocurri\u00f3, para que nadie pueda decir alguna vez \u201cyo no sab\u00eda\u201d. No se trata de vivir como antes con sus conciudadanos, sino de construir un pasado com\u00fan para constituir una comunidad que a\u00fan no existe. En ese marco, la publicidad es esencial para lo que se comparte. El uso del espacio p\u00fablico, de la amplificaci\u00f3n de voces propia de los medios de comunicaci\u00f3n, configuran campos de batalla sobre los que no es admisible otorgar concesiones, deben ser ocupados para sacar de la penumbra a los recuerdos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 mundo contribuimos a producir hablando como hablamos?<\/p>\n\n\n\n

Un mural de Ciudad del Cabo en las postrimer\u00edas del Apartheid rezaba: \u201cHow to turn human wrongs in human rights\u201d<\/em> (C\u00f3mo transformar los errores humanos en derechos humanos). Quiz\u00e1s la respuesta a este interrogante se encuentre en la vereda de enfrente a lo expresado por Luis Juez, es decir, en la democracia. La democracia que se conquist\u00f3, que se sostuvo, que se vive y que nos permite vivir, pero tambi\u00e9n la democracia que se nombra. <\/p>\n\n\n\n

* Profesor e investigador de la Facultad de Derecho de la UNR. Master in Global Rule of Law and Constitutional Democracy<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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